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      孫雁群:詩意與沖突——錫劇《三三》觀后

      發布日期:2019-12-11 來源:[關閉窗口]

      看完錫劇《三三》,腦海里閃出杜甫的一句詩“在山泉水清”。

      它的下一句是“出山泉水濁”。雖然杜甫的詩是另有所指,但換一個思路,也可以比喻錫劇《三三》的兩大特點:清與濁。或者,詩意與沖突。

      《三三》創作比《邊城》早,但“三三”對于沈從文的影響或許更深刻一些,甚至有考據說作者一直稱自己追求的愛人(張兆和)為“三三”。而在《邊城》中,翠翠的那個帶著碾坊陪嫁的競爭對手,不是三三又是誰呢?

      錫劇《三三》根據沈從文同名小說改編:楊家碾房的三三到了待嫁的年齡,因為父親死得早,她媽媽正在為她物色上門女婿,日后可以幫他們管理碾坊。就在這個時候,她認識了來鄉村養病的少爺。故事的詩意和沖突由此展開。

      一、 詩 意

      《三三》的詩意,來自原著的牧歌情調:一個水聲與歌聲此起彼伏的山村,一個對城市充滿詩意向往的少女。呈現在舞臺上,就是布景、音樂、人物表演(動作、唱腔和臺詞)方方面面的暈染和滲透。錫劇是一個長于抒情,具有江南水鄉情趣和特色的戲曲劇種,用它來表現沈從文的“牧歌”小說,應該是相得益彰的。

      大幕拉開,是溪流潺潺,水車吱呀的音樂情境,是水霧蒸騰,蓮葉漂浮的舞臺布景——當然不能忽略舞臺左面的那架大水車。錫劇《三三》先聲奪人,為“楊家碾房”營造了極富詩意的舞臺視聽效果,把觀眾直接帶進沈從文筆下的湘西世界,而黑瓦白墻的房屋,青石砌成的河岸,也氤氳著錫劇所特有的江南風情:楊家碾坊外。遠處是青翠的山與層層水梯田,零星黑瓦白墻的房屋,如水墨畫。舞臺一側有一棵大樹,樹下是溪水匯成的水潭,不遠處有一架豎立的水車。舞臺另一側出現青藤纏墻的碾坊一角。

      這樣的舞臺說明,正是為后面發生在青山綠水間的一場“清涼優美的夢”營造氛圍,再現沈從文想要表達的“優美,健康而又不悖乎人性的人生形式”(沈從文《序跋集〈從文小說習作選〉代序》)。編劇楊蓉希望觀眾能在《三三》中“望得見山,看得見水,記得住鄉愁”,因此她盡力將這部劇寫得帶有泥土味,散發露珠香,如同溪水流,以便讓每個觀眾都能尋找和回味自己記憶中的鄉愁,從而喚醒傳統且永恒的真善美。

      濕潤、清新的戲劇情境,為清靈的鄉間少女出場張目:三三身著嫩綠色衣褲,搭配粉色背心,穿一雙小巧的繡鞋,在以青石象征河岸的舞臺上蹦跳翹首、捻帕顧盼:“小魚兒,小蝦兒,你們看,太陽暖暖地照著,山風柔柔地吹著,金針花艷艷地開著……多好啊!(撩撥著溪水)溪水好清喲,溪水好甜喲,你們暖和嗎,你們適意嗎,你們開心嗎?”

      人物臺詞(唱詞)的詩意,來自三三的純凈,也來自少爺的典雅。城里的少爺初到鄉間,眼前的美麗讓他身心愉悅,腳步輕快,似乎忘了自己沉疴已久:“一路上飛云冉冉,黛山綿綿,青屋點點,梯田淺淺,溪水涓涓,繁草芊芊,滿目清新入眼簾。”

      戲劇的中心是塑造成功的舞臺人物形象。所以,一部成功的戲劇,其人物的臺詞必須是性格化的,也是富有動作性的。而錫劇《三三》的臺詞更多一份詩意:三三的少女情懷,三三極簡的社會關系(只有母親相依為命),三三遠離塵囂的生活環境(碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁),讓這份詩意純凈優美:三三遠離家長里短,又能受到親情的細心呵護;三三不染世間紛擾,又能在山水中滋潤精神。所以,三三的純真,是自然的,是人性的,也是生命本身的詩意之美。

      最富詩意的場景是第六幕三三和母親的親情互動(互相梳頭),雖然母女雙

      方信息錯位,但批次都交付了濃濃的真情。三三以種金針菜的方式向母親告別,同樣含義深遠。在第五幕中,三三曾告訴周小姐:“聽老人說,古代人出門,都要在家種上一些,讓姆媽看著,就像看到自己的孩子一樣……”金針菜學名萱草,又叫忘憂草。以萱草代言母愛,是傳統,是文化,更是一份割舍不斷的血濃于水的親情。

      三三生活的碾坊就在水邊,三三的性格和命運也與水頗有關聯。

      因為,水是靈動的,水更是流動的。在沈從文的“牧歌”系列中,山是一種天然的隔絕和保護,而水以及那些清凌凌的像水一樣的生命,一定會向往遠方的風景。比如碧溪岨的翠翠,比如楊家碾房的三三。在錫劇《三三》中,看到溪流中的小魚兒小蝦兒,三三心里有一種近乎本能的羨慕:“三三也想變成一條小魚兒,和你們一起游啊游啊……可是,會游到什么地方去呢?”

      三三的詩意向往,顯然與姆媽現實要求是矛盾的,這就是沖突的根源。

                          二、沖 突

      美國戲劇大師D.R.安德森說:“沖突正是一部戲劇作品的心跳”。

      錫劇《三三》中的沖突,包括三三與姆媽的沖突,三三與少爺的沖突以及三三自己內心的沖突。

      三三與姆媽的沖突。三三渾然天真,與姆媽相依為命,什么事情都要問問姆媽,現在,三三有了隱秘的小心思,要瞞著姆媽。特別是看到城里的少爺之后,三三與小魚小蝦的對話,就多了沉思,多了疑問:“問流水城里是個啥模樣?怎么能養出個少爺似白棉?”

          所以,梳頭一幕,姆媽沉浸在“轉眼招個上門婿,朝夕相伴心喜喜”的夢想中,而三三想的卻是和少爺進城讀書:“想到兒將去遠地,鼻子酸酸心凄凄。”

      三三與少爺的沖突。《三三》故事的架構,其實是現當代文學里一個極其常見的“套路”——掌握知識、進步革命的新青年闖入一個蒙昧蔽塞的鄉土世界,啟蒙了一位純潔聰穎的少女。但這樣的故事往往以悲劇收場。比如普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中那位愛上彼得堡貴族青年奧涅金的達吉雅娜。

      所以,城里的少爺,對鄉村少女,是初戀對象,也可能一位啟蒙者。

      三三與少爺的沖突主要集中在第一幕和第三幕,第一幕,三三對少爺的誤會和少爺對三三的戲謔;第三幕,少爺和三三對城市完全不同的描繪。

      城里在三三眼里是:“有一座座白白的高樓/高樓里奔走白白的貓狗/貓狗曬著白白的太陽/太陽照在白白的窗口/窗口飄動白白的緞綢/緞綢繡著白白的斑鳩/斑鳩飛過白白的茉莉/茉莉香飄白白的墻頭。”

      唱詞生動地還原了一個山村少女的眼界與想象。這白白的城市和青山綠水的鄉村,既二元對立又相互勾連。“白白的城市”其實是三三對城市近乎空白的認知。所以少爺和三三的差距,不光是城市與鄉村的差距,還有一本書的差距。

      顯然,送書是原著沒有的情節,但舞臺上,少爺送出了這本書,就表示他的啟蒙者身份。正如評論者所言:“主創團隊沒有原封不動地照搬《三三》小說原著,而是根據當代的價值觀和時下觀眾的欣賞習慣進行了一定的改編和創新。”(中國文聯網:錫劇《三三》:少女的小夢想與時代的大課題)

      三三對周小姐(少爺的護士)由排斥到接受,也是三三對少爺逐步親近過程的映射。周小姐關于城里姑娘讀書情景的描畫,是另一種啟蒙,或者說,是那一本書的作用的具體呈現。

      當然得說一下桃子,小說中沒有這位染上相思之癥的新娘,但錫劇增加了“桃子”這個角色。從某種意義上來說,桃子是三三的“先行者”:因為進了一次城,桃子迷上城市,迷上城市里的人,而成為鄉村的叛逆和瘋魔。那么,三三會不會和桃子一樣?或者說,三三與自己的沖突,與楊家碾房的沖突,甚至與整個鄉村的沖突,會不會重蹈桃子的覆轍?

      “去讀書、去識字、去上學堂,去看看你城里白色的世界”,少爺的承諾沒有兌現,但三三已經被改變。那個俊朗潔白的少爺因病而逝,這片山清水秀的土地沒有治好他的肺病,卻讓他無意間種下了一顆斷根的金針花一樣的相思。

      在山泉水清。或許三三依舊能保存著那份山熏水養的鐘靈毓秀,但她向往的關于讀書的夢想已經戛然而止,而城里的“白白的世界”也會離她愈來愈遠。

      出山泉水濁。“濁”,應該是指“水”在流動中有了更多的接受和改變吧。但三三已經沒有機會體驗流動的快樂,也沒有可能感受到因接受與改變帶來的眼界開闊與成長。三三只是學會了悲傷——當她哭天喊地,把撕碎的書頁撒向天空時,她喊“三三不回來”,說明三三不想成為母親的翻版;她喊“三三回不來了”,說明三三的內心沖突、內心糾結已經達到頂點——經過少爺的啟蒙,三三對外面的世界有了更多的渴望,然而,渴望并非現實,時代總是變化,沈從文關于鄉村的“夢”,或者《三三》對于城里的“夢”,都只能戛然而止。


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